যে পদ্ধতিতে বিয়ে করলে শুদ্ধ হয় না

বিয়ের পদ্ধতি ইসলামি শরিয়তের বিধান অনুসারে অত্যন্ত গুরুত্বপূর্ণ। ইসলামে বিবাহ একটি সামাজিক ও ধর্মীয় দায়িত্ব, যা সঠিকভাবে সম্পাদিত হওয়া প্রয়োজন। বর্তমান সময়ে টেলিফোন বা ডিজিটাল মাধ্যমের মাধ্যমে বিয়ের প্রক্রিয়া শুরু করা হলে, তা শরিয়তের নিয়মের সাথে কতটা সঙ্গতিপূর্ণ, তা নিয়ে বিতর্ক দেখা দিতে পারে।

উপস্থাপিত ঘটনা আমাদের এ বিষয়ে নির্দেশনা দেয় যে, বৈবাহিক সম্পর্কের জন্য শুধু ইজাব-কবুল নয়, বরং সাক্ষী ও উপস্থিতির শর্তাবলী পূরণ হওয়া আবশ্যক। এ লেখায় এমন একটি পরিস্থিতি আলোচনা করা হয়েছে, যেখানে টেলিফোনের মাধ্যমে বিয়ের দাবি করা হয়েছে এবং সেই সম্পর্কের বৈধতা নিয়ে আলোচনা করা হয়েছে। শরিয়তের দৃষ্টিতে এই বিবাহের শুদ্ধতা এবং পরবর্তী পদক্ষেপ সম্পর্কে সুস্পষ্ট ধারণা প্রদান করা হয়েছে।

প্রশ্ন: আমার এক বন্ধু এক মেয়েকে ফোনে বিয়ে করে। সে মেয়েটিকে ফোনে বলে, আমি তোমাকে এত টাকার মহরে বিবাহ করলাম, তুমি রাজী থাকলে কবুল বল। মেয়েটি তখন কবুল বলে। ফোনে লাউডস্পিকারের মাধ্যমে ছেলের দুজন বন্ধুও মেয়ের কবুল বলা শুনেছিল।
 
ঘটনা জানাজানি হওয়ার পর ছেলে এবং মেয়ে উভয়ের অভিভাবক তাদেরকে ভিন্ন জায়গায় বিয়ে দেওয়ার চেষ্টা করেন। কিন্তু তাদের উভয়ে বলে, আমাদের তো বিয়ে হয়ে গেছে। আমরা পরস্পর স্বামী-স্ত্রী। তাই অন্য কোথাও আমরা বিয়ে করব না।

আমার প্রশ্ন হচ্ছে, তাদের বিবাহ কি শুদ্ধ হয়েছে? এক্ষেত্রে শরিয়তের বিধান কী? বর্তমানে তাদের বাবা-মা চাচ্ছেন তারা একে অপরকে তালাক দিয়ে দিক। এটা কি বৈধ হবে? জানিয়ে বাধিত করবেন।
 
উত্তর: প্রশ্নোক্ত কথিত বিবাহ শুদ্ধ হয়নি। কারণ, বিবাহ শুদ্ধ হওয়ার জন্য দুজন সাক্ষীর সামনে পাত্রপাত্রী কিংবা তাদের প্রতিনিধি উপস্থিত হয়ে ইজাব-কবুল {বিবাহকার্য সম্পাদন} করা জরুরি।
 
আর প্রশ্নোক্ত ক্ষেত্রে যেহেতু ইজাব-কবুল {প্রস্তাব ও গ্রহণ} দুটি পৃথক জায়গা থেকে হয়েছে আর সাক্ষীদ্বয় শুধু এক স্থানে উপস্থিত ছিল তাই তাদের উক্ত বিবাহ শুদ্ধ হয়নি এবং তারা শরিয়তের দৃষ্টিতে পরস্পর স্বামী-স্ত্রী নয়; সুতরাং উক্ত মেয়ের অন্যত্র বিবাহের জন্য তালাক নেওয়ারও প্রয়োজন নেই।
 
মেয়েটির অভিভাবক চাইলে তার অনুমতি নিয়ে এখনি অন্য কারো সাথে তার বিবাহ দিতে পারবে। আর যদি ঐ ছেলে ও মেয়ে একত্রে ঘর-সংসার করতে চায় তবে তাদেরকে যথাযথ পন্থায় নতুন করে বিবাহ বন্ধনে আবদ্ধ হতে হবে।
 
তথ্যসূত্র: -বাদায়েউস সানায়ে ২/৫২৭; মুখতারাতুন নাওয়াযিল ২/১৩; ফাতাওয়া তাতারখানিয়া ৪/৩৬; মুঈনুল মুফতী, তুমুরতাশী পৃ. ১৮০; আলবাহরুর রায়েক ৩/৮৮; দুরারুল হুক্কাম ১/৩২৯; ফাতাওয়া হিন্দিয়া ১/২৬৮।

নবীন নিউজ/পি